正文 第三十三章 谁主楞伽C

    一六五一己习气，亦一己生命成就所依
    “啪！啪、啪！”
    面对座下开锅般的沸沸扬扬，神秀片刻凝神，便重击戒板了。m4xs.com
    脆响之后，嘈杂之声顿然而去，大殿又格外的安静了下来。
    此刻，禅师们内里所思所想虽各有不同，但似有期待的目光，却都齐齐投向他们的首座，他们的教授师了。
    ——“罗汉为小乘之果，就因习气过患依旧，
    所以，佛祖在世之时，常常告诫不可放逸，令之根除，
    请问行者，此作何解？”
    看来行者之说，多依阿含所载佛之当下印可，于是神秀便使出以子之矛，攻子之盾的法子了。
    “人有习气，天地之间方有人的独灵；
    人有不同习气，人才活的是一己生命！”
    议论至此，慧能更加自信了。
    “此是何意？”
    ～～神秀听了不解，
    众僧闻之大惑，
    唯五祖为之灿然一笑
    “请教和尚，何为习气？”这时慧能诚恳以问。
    “若以藏识论，人之性情也；
    若从六尘看，人之熏染也。”
    “人皆有识，人皆六尘。
    请教和尚，
    那人的性情、习性、习气之类，是不是难以泾渭分明？”
    “当然。”
    “人面六尘无二，却熏染大不相同，请教和尚，之中谁主熏染？”
    “心所心王，以识为主。”
    “所以才有万法唯识，
    所以才有一人一习性，
    所以才有一人一世界？”
    “可以这么说。www.kmwx.net
”
    “因此，
    人性情也罢，
    习性也罢，
    习气也罢，
    是不是于人皆佛性之人本无好坏高下之分，是不是也只因人因时因事而已？”
    “或也差不离吧。”
    “那习气二字，虽一般为贬，但换个角度，如万类看人遇事必过脑子且三思而后行之习性，是否亦它们眼里心里可恼、可恨、更不可思议的习气？”
    “有点意思。
    万类自然，‘其生若浮，其死若休，’
    唯人有事没事时时处处思之虑之更想一切主之，这在众类有情的眼里心里，或许还真有点儿甚为可笑、可恼、可怕更可恨的了，
    此谓人之习气，亦未尝不可。”
    此中议论，兼通老庄的神秀不知不觉亦来了兴致，而此时慧能却话锋一转：
    “以此而论，请教和尚，
    那所谓思之习气是否为人独有独灵？
    而于万法唯识更一人一世界的人人而言，人一己习气，是否亦一己生命成就所依？”
    “这……”
    神秀思虑之中，一时语塞。
    ～～“请问行者，何谓思之习气乃人独有独灵？”
    一旁助讲禅师见状立刻究诘慧能。
    “万物之中，
    人猛不敌虎豹，
    力不如马牛，
    却能将其牢笼，予之驾驭，请问其因何在？”
    慧能随之也转向助讲和尚了。
    “因人之智也。”
    “智者在思，
    大思大智，
    小思小智，
    不思则无智远智。
    思乃器物创造之因，人力集合之恃，精神求索之缘。
    不言思与不思，思深思浅也人与人相较的根本差别，仅比之万类，此思是否为人独有独灵？”
    “这……”
    助讲禅师一时亦不知如何应对为好了。
    ～～“请教行者，何为一己习气亦一己生命成就所依？”
    对慧能这一问题似乎多有兴致的诵经和尚，这时一下抓住了机会。
    “就说佛祖吧，
    生为太子，不萌圣王之志，不近治国谋略之策，却一心专注人的生老病死，
    换个角度，
    是否亦可谓人皆不意不期之习气？
    是不是也正是此中人非期非意的极思苦求，才使太子顿悟成佛，最终成就了一己百年生命真义？
    再说佛陀弟子，
    天眼第一的阿那律尊者生为王子而有性情倔犟、自尊异常的习气，因佛批评听法打盹儿，便誓言从此目不交睫，以至落下眼疾失去了光明，一片黑暗之中，阿那律的自尊更犟劲儿使之精进不止终证天眼，看到了常人难以想象的十万亿土之外的极乐世界，此中习气，是否为其生命成就所依？
    而解空第一的须菩提从小智慧过人，却有恚恨炽盛的习气，归依之后，佛祖因势利导多言恚恨过患之中，透说世界人生本相，其因之大彻大悟得证无争三昧，反成了宏扬佛法空义的不二之人；
    更头陀第一的宗门之祖摩诃迦叶，虽是博学多才多艺，但却有离群索居的兀傲习气，其‘若不值佛，亦当独觉’之言，便可知人自负非同一般，或亦正因为人有此黠慧，才有百万之中独与释迦摩尼会心佛法幽奥的颖异吧？
    还有舍利弗尊者的多嗔毕棱伽婆尊者的多慢孙陀罗难陀尊者入众问讯致意时的先女后男等等等等，不亦其生命成就因缘所依吗？
    再如尘世中人有些习气虽是令人疾首蹙额，若时间事件为之巧合，更人因之有所反省痛下决心，那所谓的不良习气，不但是一切根本转变之缘，且也其生命成就所因……”
    ～～“慢！
    行者说佛祖极思苦求生命究竟，亦由习气？”
    一直纠结此中问题的助讲和尚这时不由打断了慧能。
    “与佛祖的太子身份和与生责任而言，此思此求，是不是可谓国王国人都不期不意的人之习气？”
    慧能一点儿都不回避。
    “佛祖得意弟子成道，亦由习气因缘？”
    助讲和尚仍是疑惑满满。
    “《金刚经》言：
    ‘离一切诸相，即名诸佛。’
    人皆佛性万法唯识的一人一世界里，人的藏识、人的习性习气与人成就的相应，当然密不可分。
    所谓‘烦恼即菩提，无二无别’，人习性习气所在，亦人成道之缘，得道之因吧？
    否则，世上又何来诸佛呢？
    此一个诸字，便是人皆佛性却性情、习性、习气不同之人人得佛无有例外更当下皆能成就的最佳注释吧？”
    慧能于之，当然自信不疑。
    ～～“行者，也就是说、也就是说我等于此，也是习性习气使然了？”
    座下一禅师似乎恍然，于是大声。
    “人之出家，本非常情，
    我等所思所求，在大多世人更至亲的眼里心里，难道不是人不好理解、不可思议更不期不意的习性习气吗？”
    ～～慧能于之，深有体味；
    慧能此言，更是直击在坐几乎每个人的深深内里。
    因此，大殿一时又蜩螗沸羹，一片喧哗了……